现在的假山也是有很多的，像园林假山，庭院假山等也是有很多的，有了假山使得景观的特征更加突出，对于常见地假山的制作来说也是需要注意很多的问题的，不能随便进行制作和设计，要不断地进行挖掘它们的精髓，实现假山制作和制作和设计地美观。对于常见地庭院假山来说，在制作和设计地基础上符合真善美的审美，达到良好地体验，这样的话庭院假山才能够获得美的享受。对于常见地假山制作的真善美应该怎么进行制作呢?应该获得它的哪些方面地体现呢?

一、“真”，即“合规律性”，是审美主体的直觉感知体验。主要体现在现代园林假山对自然的美学关系上，也就是说园林假山建设的物理要素(物质、形态及时空要素等)要本乎生态、超乎自然、介于真假。其合规律性与西方规则式园林中的数与几何的关系具有本质的区别，它的核心是要体现“天地之山之自然之理”(叶燮《假山说》)，即合乎天地自然之美的规律。假山之美不是孤立存在的，山无云则不秀，无水则不媚，无路则不活，无林则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下，这是普遍规律，园林假山也应是如此。园林假山中引进现代的新材料并结合新技术，其目的也就是为了更好地使人造石材材更接近天然石材材，使园林假山景观符合自然之理。的园林假山，无论体量大小，都要求纹理细致、自然逼真，整体造型与环境协调，达到“以假乱真”的地步。

二、“善”，即“合目的性”，是审美主体的想象性体验。主要体现园林假山在文化境界与审美理想境界的人文追求，是合目的性的美学追求，是在审美客体物理要素构建的基础上，对精神性人文要素的表现，继而在审美的领域里是审美主体和审美客体建立起精神性的互动关系，所谓“触景生情”就是如此。

三、“美”，是指在“真”与“善”基础上，体现于令人注目、引人入胜的出色情景，进而随着人的理解性情感的生态化。通过园林假山给人的美感体验(直觉感知体验、想象性体验)，是园林假山达到“形神兼备”，此时审美客体达到审美的更高境界，主客体已经化为一体。园林假山景观不能停留在简单地摹仿自然的地步，还应该有意识地进行人为的加工、改造，超乎自然，胜似自然，从而表现一个概括化、典型化的自然。这也就是“真”“善”“美”与环境高度融合的理想境界，呈现更高层次的安维之美，即所谓“尽善尽美”。

以上是常见地假山制作的过程中需要进行真善美的体验，获得假山制作地良好地效果，这样才会获得更美的效果和性能。关于假山制作更多地内容请关注我们的网站!